Pearsantacht iontach le treoir agus inspioráid - An tOileán

An tOllamh Carlo Fonseka

Ar chéad chomóradh an Ollaimh Carlo Fonseka atá ag fáil bháis, ba mhaith liom príomhfhócas an léitheora a thabhairt d’oidhreacht ár n-ollamh grá trí bhíthin a sholáthraithe staidéar agus anailís a dhéanamh laistigh de dhisciplín na Fiseolaíochta agus na nDrugaí, oiliúint na gcoláistí, agus breise de ghnáth do náisiún na Srí Lanca. Rinneadh a chuid oibre i ngach cineál réimse, ach ina theannta sin laistigh den saol eiseamláireach a bhí i gceannas air, dar liomsa, léirigh sé cáilíochtaí mettā, karunā, mudithā agus upēkkha, theagasc an Bhúda. Is fíric chruthaithe aitheanta é gur sóisialaí tiomnaithe é Carlo Fonseka laistigh de chéimeanna luatha a ghairm coláiste, agus gníomhaí iomráiteach de chuid ‘Ócáid Samaja Samaja Lanka’. D’fhógair sé freisin gur ‘Réasúnach’ é.

Tá go leor sainmhínithe agus léirmhínithe ag ‘Réasúnachas’. Go minic, tuigtear í mar idé-eolaíocht a dhiúltaíonn gach creideamh neamh-tuata agus cleachtas deabhóideach. Ach nuair a bhí duine le cumadóireacht an Ollaimh Fonseka a fhoghlaim laistigh den chainníocht dar teideal ‘Essays of a Lifetime’, is léir gur léirigh ‘Réasúnachas’, mar a dhearbhaigh sé, an bunphrionsabal in iarrachtaí eolaíochta ar aon dul leis, agus sonraí á dtáirgeadh , Is fearr ‘mothúchán’ ná mothúchán ná coincheap nach féidir a dhearbhú go hoibiachtúil.

Mar is eol don chuid is mó dínn nach bhfuil a leithéid de rud ann agus a nocht easpa scríbhinní ar an Ollamh Fonseka gach ceann níos luaithe ná mar a bhí tar éis a bháis. Ina fhianaise sin, b’fhéidir gur ar éigean go gcaithfear na sonraí gleoite atá doiciméadaithe ar a éachtaí oideachais a athrá. Mar sin féin, saineoidh mé go hachomair go bhfuair an tOllamh Carlo Fonseka MBBS le honóracha den chéad scoth ar Choláiste Ceylon i 1960; agus bronnadh bonn Óir Andrew Caldecott air as an inniúlacht is fearr sa scrúdú sin, bonn Óir Maneckbai Dadabhoy (don inniúlacht is fearr i gCnáimhseachas agus Gínéiceolaíocht), Taispeántas Perry “as an inniúlacht is fearr in eatramh 3 bliana, Gradam sa nós imeachta Máinliachta, Cnáimhseachas agus Gínéiceolaíocht, Cógaseolaíocht agus Drugaí Fóiréinseacha. Tá a chuid taighde a d'eascair as an dioplóma MBBS maisithe le go leor idirdhealú agus dámhachtainí iomráiteacha den sórt sin a cheapaim nach bhfuil ach cúpla ceann i do shaol stairiúil iomlán den Choláiste Leighis i Colombo comhoiriúnach. Fuair ​​sé a PhD ó Choláiste Dhún Éideann. Tá a chuid oibre tráchtais dochtúireachta luaite i dtéacsleabhair Fiseolaíochta.

Chuaigh sé le fostaithe oideachais Rannán na Fiseolaíochta i gColáiste Colombo i 1962 agus d’ardaigh sé go seasta i gcéim, ag fáil aitheantais anseo agus thar lear mar thaighdeoir den scoth agus mar oiliúnóir inspioráideach, le hardú ar ollamh i bhFiseolaíocht. Níos déanaí bhog sé go dtí an Coláiste Drugaí nuabhunaithe, Ragama, mar a bhunaitheoir Déan, agus an té a bhí lárnach i bhfás an Choláiste le dul ar an aer.

Scríobh sé go leor foilseachán a raibh cáil leathan orthu ina dhisciplín, ag speisialú i speisialtachtaí atá cosúil le neuroendocrinology, ache agus reminiscence.

Fuarthas dioplóma Grasp in Oiliúint Leighis i bhfad níos déanaí ina shaol (1999) ag cur béime ar a dhearcadh dóchasach i dtreo staidéar a dhéanamh ar feadh a shaoil.

Ba oiliúnóir iontach é i bhFiseolaíocht agus bhí ardmheas aige ar shonraí a chur isteach ina mhic léinn coláiste. Bhí meas agus gean adhradh beagnach ag a mhic léinn coláiste ag Colombo agus ina dhiaidh sin ag Kelaniya. Dúirt duine amháin a raibh meas aige ar dhaltaí gur chóir go gceapfaí go bhfuil a theideal ‘Carlo’ mar ghiorrú ar thréimhse ama Siolóinis ‘Kālōchitha’ - dearbhú a tharraingíonn aird!

Lasmuigh de na teorainneacha a bhaineann le hoideachas, anailís agus riarachán oideachais, lean sé ag tabhairt aire do leibhéal scagtha fiosracht agus rannpháirtíochta ar fud a ghairm i ngach cineál pointí. Mar shampla, díríonn leabhar ae a scríobh sé ar an riachtanas tábhachtach síocháin agus concord idirghrúpaí a dhíol chun an bhochtaineacht a mhaolú, agus cothroime agus ceartas sóisialta a fháil i Srí Lanca.

Bhí sé ina fheachtasóir láidir chun deireadh a chur le tomhaltas támhshuanach agus tobac, agus thairg sé a chomhoibriú agus a bhainistíocht is iomláine d’iarrachtaí na n-údarás gaolmhar, is cuma cén cleamhnachtaí ócáid ​​pholaitiúil a bhí ag teastáil óna sholáthraithe.

Nuair a cuireadh cúraimí air i riarachán oideachais, níor fhás sé ar chor ar bith chun bheith ina fhear ‘cinnte’ de bosses polaitiúla. Bhí sé treoraithe go hiomlán ag a chiontuithe pearsanta, fiú nuair a chuir a sheasamh seasmhach míshásamh i measc na gcumhachtaí iomadúla atá.

Chonaiceamar anois go hiondúil go raibh baint aige le glitterati ár n-ealaíon taibhithe san amharclann, sa phictiúrlann agus sa cheol, ach ní leis an sprioc dul sa tóir ar an léargas. Bhí an cleamhnas sin go hiomlán mar gheall ar na taibheoirí mionlach sna réimsí seo a bhí á shaothrú aige, mar thoradh air sin bhí an inniúlacht aige cur lena gcuid gníomhaíochtaí agus mianta.

Is trioblóideach dom smaoineamh ar gach duine áirithe eile inár ngrúpa coláiste a bhféadfadh a dhoiciméad a bheith in oiriúint dá solúbthacht agus dá inniúlacht i speictream leathan réimsí. Ach, rinne sé idirghníomhú gan stró leo seo ar aon bhealach inár sochaí, in éineacht le hóige na tuaithe, ní mar ‘pundit’ ag dáileadh eolais nó mar vóta polaitiúil bigwig fómhair, áfach, mar chara maith ag súil le hidirghníomhú in idirphlé.

Tá an fheidhm dheiridh seo de phearsa an Ollaimh Fonseka le feiceáil i dtrácht ar thug sé cuairt ar shráidbhaile i gCeantar Puttalam, ar tugadh cuireadh dó óráid ag cleamhnas na hóige, go príomha fágáil dáimhe agus mic léinn coláiste ardchéime meánscoile ag a Dámh Lárnach. Bhí sé sin i ndiaidh éirí amach gruama éirí amach na hóige i 1971. Mar a d’eagraigh sé roimh ré, nuair a shroich sé an stáisiún iarnróid an mhaidin sin, cuireadh beannacht air agus thionlacan go dtí ionad an chomhthionóil i mórshiúl rothair, leis an ‘dochtúir’ dealraitheach é féin garlanded, agus ina shuí ar chrosbarra an rothair luaidhe, gluaisteáin gluaisteán sa tréimhse sin i bhfad níos lú i gcomparáid leis an sruth. Bhí an suíomh sóisialta i measc na heitneíochta comhcheangailte. Bhí a lucht féachana, mná agus fir a bhí thar a bheith óg, comhdhéanta de Bhúdaithe, Caitlicigh Rómhánacha agus Moslamaigh, mar aon le baill den chléir. Mar fhreagra ar an scéal seo, d’éist siad leis an óráid le breithniú gasta, agus ghlac siad páirt in idirphlé lán saoil a mhair go dtí lár an lae. Ba é an rud is mó a chuaigh i gcion ar scéalaí an scéil seo ná gach rud eile ná an modh socair, measúil agus áititheach inar fhreagair an ‘dochtúir’ mór le rá fiú iad siúd nár easaontaigh le cúpla ceann dá choincheapa. Bhí lón aige in éineacht lena óstach, comhráite ócáideacha breise, agus tugadh coimhdeacht dó arís chuig an stáisiún Iarnróid, ag taispeáint do chuid bheag dár sochaí nár cheart go mbeadh constaicí an ‘Túr Eabhair’ dosháraithe go hiomlán.

Ba ghné neamhchoitianta agus eiseamláireach de phearsa an Ollaimh Fonseka é sin, an chumhacht “spaisteoireacht le ríthe, ach gan an teagmháil mhinic a chailleadh”, tréith pearsantachta den ‘Man’ is fearr mar a léirítear leis an bhfile cáiliúil Rudyard Kipling.

Ar bhreathnóireacht phríobháideach, bhí sé ina chomhghleacaí sinsearach an-daor dom. An stiúradh, an inspioráid agus an mhaitheas a thug sé dúinn Fanfaidh fiseolaithe inár measc go ceann cúpla bliain le filleadh.

INDUMATHIE NANAYAKKARA

(MBBS, MPhil, PhD)