ガイダンスとインスピレーションを備えた素晴らしい個性–アイランド

カルロ・フォンセカ教授

カルロ・フォンセカ教授の一周忌にあたり、生理学と薬学の分野での研究と分析、大学での研修など、彼の提供者を通じて、私たちの最愛の教授の遺産に読者の主な焦点を当てたいと思います。通常はスリランカ国民に。 彼の貢献はあらゆる種類の分野で行われましたが、さらに、私の理解では、仏陀の教えであるメッター、カルナー、ムディター、ウペッカの特質を体現する模範的な人生においても彼は貢献しました。 カルロ・フォンセカが大学でのキャリアの初期段階では献身的な社会主義者であり、「ランカ・サマ・サマジャ・オケージョン」の著名な活動家であったことは周知の事実である。 さらに彼は自分が「合理主義者」であると公言した。

「合理主義」には多くの定義と解釈があります。 非常に多くの場合、それは非世俗的な信念や信仰の実践をすべて拒否するイデオロギーであると誤解されます。 しかし、「生涯のエッセイ」と題された量の中でフォンセカ教授の作品を学ぶと、彼が公言する「合理主義」が、データを作成する際の科学的努力に沿った基本的な教訓を表していることが明らかになります。 , 「動機」は感情や客観的に検証できない概念よりも優れています。

私たちのほとんどは、フォンセカ教授に関する著作が不足しているなどということはないことを認識していますが、フォンセカ教授の死後に加えて、それ以前に明らかになったものもあります。 そのことを考慮すると、彼の教育的業績について文書化された輝かしい詳細を繰り返す必要はほとんどないかもしれません。 それにもかかわらず、カルロ・フォンセカ教授は 1960 年にセイロン大学で第一級の成績で MBBS を取得したと簡単に定義します。 そして、その試験で最高の能力に対してアンドリュー・コルデコット金メダルを、マネクバイ・ダダボイ金メダル（産科と婦人科の最高の能力に対して）、ペリー展「3年間で最高の能力に対して、外科手術における優秀な成績に対して」を授与されました。産婦人科、薬理学、法医学。 MBBS の学位取得につながった彼の研究は、そのような多くの栄誉や栄誉ある賞で飾られてきましたが、コロンボ医科大学の歴史全体の中でこれに匹敵するものはほんのわずかだと私は感じます。 彼はエディンバラ大学で博士号を取得しました。 彼の博士論文の研究は生理学教科書に引用されています。

彼は 1962 年にコロンボ大学生理学部門の教育職員に加わり、着実に地位を上げ、国内外で優秀な研究者および刺激的なトレーナーとしての評価を得て、生理学教授に昇進しました。 その後、彼は新設されたラガマ薬科大学に創設者の学部長として移り、大学を大きく成長させることに貢献した人物です。

彼は、神経内分泌学、痛み、回想に似た専門分野に特化した、自身の専門分野で広く評価された多くの出版物を執筆しました。

グラスプ氏が医療訓練の卒業証書を取得したのはずっと後になってから（1999年）、これは彼の生涯を通して勉強する方向での楽観的な視点を強調している。

彼は生理学における素晴らしいトレーナーであり、大学生にデータを教え込むことに熱意を持っていました。 コロンボ大学、そして後にケラニヤ大学で学んだ彼の大学生たちは、彼に対して事実上崇拝的な賞賛と愛情を抱いていました。 彼の生徒の崇拝者のうちの一人は、彼の称号「カルロ」はシンハラ時代の「カーローチータ」の短縮であると考えるべきだと述べています。これは注目を集める主張です。

教育、分析、教育行政の枠を超えて、彼は職業を通じてあらゆる点で洗練された好奇心と関わりを持ち続けました。 一例として、彼の著書では、スリランカにおける貧困を軽減し、公平性と社会正義を獲得するために、平和と集団間の調和を促進する重要な必要性に焦点を当てています。

彼は麻薬とタバコの消費をなくすための熱心な運動家であり、彼の提供者を必要とする人々の政治的機会の所属を問わず、関連当局の取り組みに最大限の協力と管理を提供した。

教育行政の仕事を任されたとき、彼は決して政治的ボスの「確実な」人物に成長したわけではなかった。 彼の確固たる立場が多くの権力者の不満を引き起こしたときでさえ、彼は完全に個人的な信念によって導かれていました。

私たちは今、彼が演劇、映画、音楽などの舞台芸術の輝かしい関係者であることを一般的に見てきましたが、脚光を浴びることを目標としていたわけではありませんでした。 そのような関係は完全に、これらの分野のエリート演奏家が彼を追いかけていることによるものであり、その結果、彼には彼らの追求と願望に貢献する能力があったからです。

私たちの大学のグループの中で、このような幅広い分野での多才さと能力に匹敵する文書を持っている特定の人物のことをすべて考えるのは面倒だと思います。 しかし、彼は知識を広める「評論家」や票を集める政治的大物としてではなく、対話の中で交流することを期待する良き友人として、田舎の若者たちとともに、私たちの社会のあらゆる面で彼らと非常に気楽に交流した。

フォンセカ教授のこの後者の人物像は、彼がプッタラム地区の村を訪れた物語に反映されている。この村は、主に大学を中退した教員や後期中等学位の大学生といった若者の団体からのスピーチに招待されていた。中央学部。 それは1971年の若者の反乱の暗い余波の中でのことであった。事前に計画されていたとおり、その朝駅に到着すると、彼は敬意を持って迎えられ、高名な「医師」とともに自転車の行列に乗って集会の会場まで護送された。彼自身は花輪を飾り、先頭の自転車のクロスバーに座っていましたが、当時の自動車は現在に比べてはるかに貧弱でした。 社会環境は、混合民族間のものでした。 彼の視聴者は、圧倒的に若い女性と男性であり、仏教徒、ローマカトリック教徒、イスラム教徒、そして聖職者で構成されていました。 この話を受けて、彼らは熱心にスピーチを聞き、正午まで続く活気に満ちた対話に参加しました。 この物語の語り手が何よりも感銘を受けたのは、著名な「医師」が、自分の概念のいくつかに同意しない人たちに対してさえも、冷静で敬意を持って説得力を持って対応した方法だった。 彼はホストたちと一緒に昼食をとり、さらに雑談をし、再び駅まで付き添われ、社会の一部の人たちに「象牙の塔」の障害が完全に乗り越えられないわけではないことを示した。

それはフォンセカ教授の人格のまれで模範的な側面であり、「王たちと散歩しながらも、頻繁な連絡を失わない」力であり、有名な詩人ラドヤード・キプリングが描いた最高の「人間」の性格特性でした。

私的に見て、彼は私にとって本当に貴重な先輩でした。 彼が私たち生理学者に与えてくれた舵取り、インスピレーション、慈悲は、数年間は私たちの中に残り、戻ってくるでしょう。

インドゥマシー・ナナヤッカラ博士

(MBBS、MPhil、PhD)