මඟ පෙන්වීම සහ ආනුභාවයෙන් විශිෂ්ට පෞරුෂයක් - දූපත

මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකා

මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකාගේ පළමු අභාවප්‍රාප්ත සංවත්සරයේදී, අපගේ ආදරණීය මහාචාර්යවරයාගේ උරුමය වෙත පා readers කයාගේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු කිරීමට මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ සැපයුම්කරුවන් විසින් කායික විද්‍යාව හා ugs ෂධ පිළිබඳ විෂයයන් හැදෑරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම, විද්‍යාලීය පුහුණුව සහ අමතර සාමාන්‍යයෙන් ශ්‍රී ලංකා ජාතියට. ඔහුගේ දායකත්වය සෑම තරාතිරමකම සිදු වූ නමුත් ඊට අමතරව ඔහු විසින් මෙහෙයවන ලද ආදර්ශමත් ජීවිතය තුළ, බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් වන මෙට්ටේ, කරුණා, මුදිත සහ උපඛා යන ගුණාංග නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාල වෘත්තියේ මුල් අවධියේදී කාලෝ ෆොන්සේකා කැපවූ සමාජවාදියෙකු වූ අතර 'ලංකා සම සමාජ සිද්ධියේ' කීර්තිමත් ක්‍රියාකාරිකයෙකු වූ බව ප්‍රකට කරුණකි. ඔහු 'තාර්කිකවාදියෙකු' බව මීට අමතරව ප්‍රකාශ කළේය.

'තාර්කිකත්වයට' බොහෝ අර්ථකථන හා අර්ථකථන ඇත. බොහෝ විට එය සියලු ලෞකික නොවන විශ්වාසයන් සහ භක්ති පුරුදු ප්‍රතික්ෂේප කරන දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත. එහෙත් මහාචාර්ය ෆොන්සේකාගේ රචනා 'ජීවිත කාලය පිළිබඳ රචනා' යන මාතෘකාව යටතේ ඉගෙන ගැනීමට ගිය විට, ඔහු විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පරිදි 'තාර්කිකත්වය', විද්‍යාත්මක ප්‍රයත්නයන්හි මූලික ශික්ෂා පදය නිරූපණය කරමින්, දත්ත නිෂ්පාදනය කිරීමේදී , 'අභිප්‍රේරණය' චිත්තවේගයට වඩා සහ වෛෂයිකව සත්‍යාපනය කළ නොහැකි සංකල්පයකට වඩා උසස් ය.

මහාචාර්ය ෆොන්සේකාගේ අභාවයෙන් පසු ඊට වඩා කලින් ලියන ලද ලේඛනවල හිඟයක් වැනි දෙයක් නොමැති බව අප බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි. එය සැලකිල්ලට ගත් විට, ඔහුගේ අධ්‍යාපන ජයග්‍රහණ පිළිබඳ ලේඛනගත කර ඇති දිලිසෙන තොරතුරු නැවත කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය හැකිය. එසේ වුවද, මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකා 1960 දී ලංකා විද්‍යාලයේ පළමු පන්තියේ ගෞරව සහිතව MBBS ලබා ගත් බව මම කෙටියෙන් අර්ථ දක්වන්නෙමි; එම විභාගයේ හොඳම නිපුණතාවය වෙනුවෙන් ඇන්ඩ rew කැල්ඩෙකොට් රන් පදක්කම, මැනෙක්බයි දඩාබෝයි රන් පදක්කම (ප්‍රසව හා නාරිවේදය පිළිබඳ හොඳම නිපුණතාව සඳහා), පෙරී ප්‍රදර්ශනය “අවුරුදු 3 ක කාල පරතරයකින් හොඳම ශල්‍යකර්ම සඳහා, ශල්‍යකර්ම පටිපාටියේ වෙනස, ප්‍රසව හා නාරිවේදය, c ෂධවේදය සහ අධිකරණ වෛද්‍ය. එම්බීබීඑස් ඩිප්ලෝමා පා in මාලාවේ ප්‍රති research ල වශයෙන් ඔහු කළ පර්යේෂණයන්හි එවැනි සුවිශේෂීතා සහ ගෞරවනීය සම්මාන රාශියක් මූර්තිමත් වී ඇති අතර, කොළඹ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ ඔබගේ සමස්ත past තිහාසික අතීතයට පමණක් ගැලපෙන්නේ යැයි මට හැඟේ. ඔහු ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේ එඩින්බරෝ විද්‍යාලයෙන් ය. ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය භෞතික විද්‍යාවේ පෙළපොත් වල උපුටා දක්වා ඇත.

ඔහු 1962 දී කොළඹ විද්‍යාලයේ කායික විද්‍යා අංශයේ අධ්‍යාපන සේවයට බැඳුණු අතර ක්‍රමයෙන් ඉහළට පැමිණ, විශිෂ්ට පර්යේෂකයෙකු හා ප්‍රබෝධමත් පුහුණුකරුවෙකු ලෙස භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය තනතුරකට උසස් කිරීම සඳහා මෙහි සහ විදේශයන්හි පිළිගැනීමක් ලබා ගත්තේය. පසුව ඔහු රාගමා හි අලුතින් පිහිටුවන ලද Dr ෂධ විද්‍යාලයට එහි ආරම්භක පී an ාධිපතිවරයා ලෙසත්, වාතය රැගෙන යාම සඳහා විද්‍යාලය වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වූ තැනැත්තා ලෙසත් කටයුතු කළේය.

ඔහු සිය විනය තුළ පුළුල් ලෙස පිළිගත් ප්‍රකාශන රාශියක් රචනා කර ඇති අතර ස්නායු විශේෂ oc වෛද්‍ය විද්‍යාව, කැක්කුම සහ මතක් කිරීම වැනි විශේෂතා පිළිබඳ විශේෂ izing දැනුමක් ලබා ඇත.

ග්‍රැප්ස් වෛද්‍ය පුහුණුව පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාව ජීවිතයේ පසුකාලීනව (1999) ලබා ගත්තේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අධ්‍යයනය කිරීමේ දිශාවට ඔහුගේ සුභවාදී ඉදිරිදර්ශනය අවධාරනය කරමිනි.

ඔහු කායික විද්‍යාව පිළිබඳ අති දක්ෂ පුහුණුකරුවෙකු වූ අතර ඔහුගේ විද්‍යාල සිසුන් තුළ දත්ත සම්පාදනය කිරීමේ උද්‍යෝගයක් තිබුණි. කොළඹ සහ පසුව කෙලනියා හි සිටි ඔහුගේ විද්‍යාල සිසුන්ට ඔහු කෙරෙහි වන්දනාමාන කිරීමක් හා සෙනෙහසක් තිබුණි. ඔහුගේ සියලු ශිෂ්‍ය රසිකයින්ගෙන් එක් අයෙකු පවසා ඇත්තේ ඔහුගේ කාලෝ යන මාතෘකාව සිංහල කාල පරිච්ඡේදයේ 'කලචිටා' හි සංක්ෂිප්තයක් ලෙස සිතිය යුතු බවයි - මෙය අවධානය දිනා ගත හැකි ප්‍රකාශයකි!

අධ්‍යාපනය, විශ්ලේෂණය සහ අධ්‍යාපන පරිපාලනය යන සීමාවන්ගෙන් බැහැරව ඔහු සිය වෘත්තිය තුළින් සියලු ආකාරයේ කරුණු කෙරෙහි කුතුහලයෙන් හා මැදිහත්වීමෙන් පිරිපහදු කළේය. නිදසුනක් ලෙස, ඔහු විසින් රචිත ae පොතේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ දුප්පත්කම තුරන් කිරීම සහ ශ්‍රී ලංකාව තුළ සාධාරණත්වය සහ සමාජ සාධාරණත්වය ලබා ගැනීමේ අරමුණින් සාමය සහ අන්තර් කණ්ඩායම් එකඟතාව විකිණීමේ වැදගත් අවශ්‍යතාවයි.

ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය හා දුම්කොළ පරිභෝජනය තුරන් කිරීමේ දැඩි උද් campaign ෝෂකයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ සැපයුම්කරුවන්ට අවශ්‍ය දේශපාලන අවස්ථාවන් අනුබද්ධව කුමක් වුවත්, ඒ හා සම්බන්ධ බලධාරීන්ගේ උත්සාහයන් සඳහා ඔහුගේ පූර්ණ සහයෝගය සහ කළමනාකරණය ලබා දුන්නේය.

අධ්‍යාපන පරිපාලනයේ කාර්යයන් භාර දුන් විට, ඔහු කිසිසේත් දේශපාලන ලොක්කන්ගේ 'ස්ථිර' මිනිසෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ ස්ථීර ස්ථාවරය බොහෝ බලවතුන් අතර අප්‍රසාදය ඇති කළ විට පවා ඔහුගේ පෞද්ගලික විශ්වාසයන් මගින් ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම මඟ පෙන්වනු ලැබීය.

ඔහු නාට්‍ය කලාව, සිනමාව සහ සංගීතය යන අංශවල අපගේ රංග කලාවේ දීප්තිමත් බව හා බැඳී ඇති බව අපි දැන් සාමාන්‍යයෙන් දැක ඇත්තෙමු. එම සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම හේතු වූයේ ඔහු පසුපස හඹා යන මෙම ක්‍ෂේත්‍රයන්හි ප්‍රභූ රංගන ශිල්පීන් විසිනි. එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායයන් සහ අභිලාෂයන් සඳහා දායක වීමේ හැකියාව ඔහුට තිබුණි.

අපගේ විශ්ව විද්‍යාල කණ්ඩායමේ අනෙක් සෑම විශේෂිත පුද්ගලයෙකු ගැනම සිතීම කරදරකාරී බව මට පෙනී ගොස් ඇති අතර, එවැනි පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් තුළ ඔහුගේ විවිධත්වයට හා නිපුණතාවයට ගැලපෙන ලේඛනයක් තිබේ. එහෙත්, ඔහු අපේ සමාජයේ ඕනෑම ආකාරයකින්, ග්‍රාමීය තරුණ තරුණියන් සමඟ ඉතා පහසුවෙන් කටයුතු කළේය. දැනුම බෙදා හරින 'පණ්ඩිතයෙකු' හෝ දේශපාලන ලොකු අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමේ ඡන්දයක් ලෙස නොව, හොඳ මිතුරෙකු සංවාදයකට මැදිහත් වීමට අපේක්ෂා කරයි.

මහාචාර්ය ෆොන්සේකාගේ පෞරුෂත්වයේ මෙම අවසාන කාර්යය පිළිබිඹු වන්නේ ඔහු විසින් පුත්තලම් දිස්ත්‍රික්කයේ ගමකට ගිය කතාවකිනි. තරුණ තරුණියන්, මූලික වශයෙන් පී ulty ාධිපතිවරුන් සහ උසස් ද්විතීයික උපාධි හදාරන සිසුන්ගේ අනුග්‍රහයෙන් කථාවක් සඳහා ආරාධනා කරන ලදී. මධ්‍යම පී .ය. එය 1971 තරුණ කැරැල්ලෙන් පසු අඳුරු විය. කලින් සංවිධානය කළ පරිදි, එදින උදෑසන දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණෙන විට, ගෞරවනීය ලෙස සුබ පතමින්, පාපැදි පෙරහැරකින් එක්රැස්වීමේ ස්ථානයට කැඳවාගෙන යනු ලැබීය. ඊයම් බයිසිකලයේ හරස් තීරුවේ වාඩි වී සිටි ඔහු, එම කාල වකවානුවේ මෝටර් රථ, ධාරාවට සාපේක්ෂව බෙහෙවින් අඩුය. ඒකාබද්ධ ජනවාර්ගිකත්වය අතර සමාජ පසුබිම එකක් විය. ඔහුගේ නරඹන්නන්, අතිමහත් තරුණ කාන්තාවන් හා පිරිමින්, බෞද්ධයන්, රෝමානු කතෝලිකයන් සහ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් සහ පූජ්‍ය පක්ෂයේ සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත විය. මෙම කතාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔවුහු කතාවට සාවධානව සවන් දුන් අතර, දිවා කාලය දක්වා පැවති ජීවිත සංවාදයකට සහභාගී වූහ. අන් සියල්ලටම වඩා මෙම කතාවේ කථකයාගේ සිත් ගත් දෙය නම්, ප්‍රවීණ 'වෛද්‍යවරයා' ඔහුගේ සංකල්ප කිහිපයකට එකඟ නොවූ අයට පවා ප්‍රතිචාර දැක්වූ සන්සුන්, ගෞරවනීය හා ඒත්තු ගැන්වීමේ ක්‍රමයයි. ඔහු තම සත්කාරකයන් සමඟ දිවා ආහාරය, අමතර අනියම් කතාබස් සහ නැවත දුම්රිය ස්ථානයට ගෙන යන ලද අතර, අපේ සමාජයේ කුඩා කොටසකට නිරූපණය කරමින්, ‘අයිවරි කුළුණේ’ බාධක මුළුමනින්ම ජයගත නොහැකි බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.

එය මහාචාර්ය ෆොන්සේකාගේ පෞරුෂත්වයේ අසාමාන්‍ය හා ආදර්ශමත් මානයකි, “රජවරුන් සමඟ ඇවිදීමට ඇති බලය, කෙසේ වෙතත් නිරන්තර සම්බන්ධතා නැති කර නොගන්න”, සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන රඩ්යාඩ් කිප්ලිං විසින් නිරූපණය කරන ලද හොඳම 'මිනිසා' ගේ පෞරුෂ ලක්ෂණයකි.

පෞද්ගලික නිරීක්‍ෂණයකදී, ඔහු මට මිල අධික ජ්‍යෙෂ් senior සගයකු විය. ඔහු අපට ලබා දුන් සුක්කානම, ආනුභාවය සහ දයාව නැවත පැමිණීමට වසර කිහිපයක් අප අතර රැඳෙනු ඇත.

ආචාර්ය ඉන්දුමාති නනායකරා

(MBBS, MPhil, PhD)